㈠ 電影《孔子》經典台詞
剛剛在電影院看過。。。感覺不錯。。。受益匪淺啊。。。這是《孔子》的經典台詞。。雖然不是自己背下了的。。。感謝下網路。。。 1.「如果你無法改變這個世界，你就要學會改變自己的內心。」 2.「己所不欲勿施於人。」 3.「為政者，力戒急功近利、急於求成。」 4.「為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。」 5.「大象無形，大音稀聲。」 6.「欲取之，必先予之。」 7.「吾未見好德有如好色者。」 8.「人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背後的內心至高境界。」 9.「欲行文事，武事備之。」 10.「無為而治。有所為，而有所不為。」
老子：「孔丘啊，當今之世王綱失序，禮樂紛亂，你還要推行禮樂仁義嗎？」
孔子：「丘慚愧，一無所成。」老子：「那就索性放棄吧，名爵者，公器也，不可久居。」
孔子：「可丘畢竟不能像葫蘆一樣掛在門楣上無用於世。」
老子：「無用，安知不是大用，弱則生，柔則存，天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，上善若水啊。」
孔子：「先生微言大義，吾道一以貫之，先生的道是大道無形，不限於世間萬物，而我的道則只在人間。」
老子：「那就不要在意天下的誤解吧，富人贈人以金，我沒有金子，就送你這幾句話吧。
㈡ 《孔子》中孔子與南子的對白,要完整版的.
幾個女官帶著孔子進來，孔子還張望了一下
「請夫子先就座，君夫人馬上就來」
宮女門退出，孔子有點緊張，只聽到旁邊一個水器滴水的聲音
鏡頭給了南子的木鞋一個特寫，表示她來了，現在鏡頭是她的眼睛。
看見孔子在那坐著，南子又回去多看了一眼，嗯，不錯，挺帥。
孔子：微臣孔丘拜見君夫人。
南子：你就是著名的夫子孔丘嗎？孔夫子，請坐起來吧。
孔子：謝君夫人。
南子推簾而出。走到夫子面前
南子：聽說你常講仁者愛人，是吧
孔子點頭，進套了
南子：那你那個人字里，包不包括像我這種名聲不好的女人呢？
孔子意識到進套了，一言不發，然後南子開始繞著夫子轉圈。轉到面前，跪下。
南子：聽說你在敝國傳授詩？（孔子：是的）小徒也愛讀詩，有一句話，窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思啊（南子逼近，孔子後退。100%純勾引）
孔子：這首詩的意思是，君子好美，但求之以禮。
南子：詩300篇中，有不少關乎男女情愛的句子。
孔子：詩300篇可以用一句話概括的，就是情絲深深，而沒有邪念。
南子：我自幼喜歡誦讀詩篇，不知可否拜你為師呢？
孔子：我在衛國收了一個新學生，名叫卜商，這學生雖然年幼，但是個神童，他跟我學詩很有見地，微臣可以推薦他伴你讀詩。
南子：朝中大臣紛紛議論你游說君主以禮讓治國。你這一套行得通嗎？
孔子：能以禮讓治國是國家社稷，人民之福。有什麼難處不能克服？禮法喪失，國家就會混亂。
南子：男人的本性就是貪財好色，未曾真的頭破血流。這也是天性啊。要克服，難啊。（這口氣）
孔子：正因為難，才能考驗出君子
南子：夫子，你真的把做一個品德高尚的君子，看得這么重要嗎？
孔子：我的信念是，朝聞道，夕死可矣
南子：夫子可否留在衛國，我們再見面？（再次逼近，孔子再次後退）
孔子猶豫了，再次看著那個水器。
孔子：微臣不便。
南子：不便什麼，有何不便？
孔子：微臣從未見過如此好德如好色之人。
也許南子比較興奮，因為這是一句可能比較高的評價。
南子：世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界。
然後南子給孔子下拜。孔子也給她下拜
子見南子，到此結束
最後一場戲。孔子離開衛國，南子坐馬車去追隨，然後被冷箭刺殺，死前她一直在回想跟孔子見面的場景。笑著笑著就死了。
㈢ 電影《孔子》里的台詞很經典 很多都含有《論語》中的句子
凡人很能理解父子的痛苦、但未必能理解到夫子在痛苦中領悟到的境界、這是周迅演的南子對孔子說的
㈣ 電影《孔子》中的論語
電影《孔子》經典台詞：
1.「如果人不能改變世界,至少能改變人的內心 。」
2.「己所不欲勿施於人。」
3.「為政者，力戒急功近利、急於求成。」
4.「為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。」
5.「大象無形，大音稀聲。」
6.「欲取之，必先予之。」
7.「吾未見好德如好色者。」
8.「世人也許很容易了解夫子所體會的痛苦,但未必能領會夫子在痛苦中體會到的境界 。」
9.「欲行文事，武事備之。」
10.「有所為，而有所不為。無為而治。」
㈤ 求電影孔子（周潤發）10句經典台詞，每一句要有原因
拾到惹的禍申公豹
㈥ 孔子最經典的十句話
列舉：
1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）
㈦ 經典孔子語錄選集
（1）學而時習之，不亦說乎？
（2）巧言令色，鮮矣仁！
（3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（6）溫故而知新，可以為師矣。
（7）學而不思則罔，思而不學則殆。
（8）知之為知之，不知為不知，是知也。
（9）人而無信，不知其可也。
（10）朝聞道，夕死可矣。
（11）父母在，不遠游，遊必有方。
（12）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
（13）敏而好學，不恥下問，是謂之「文」也。
（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
（15）知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
（18）不在其位，不謀其政。
（19）後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
（20）寢不屍，居不容。
（21）過猶不及。
（22）克己復禮，為仁。
（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（24）己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折獄者，其由也與！
（27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（29）無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。
（31）何以報德？以直報怨，以德報德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人無遠慮，必有近憂。
（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
（35）不以言舉人；不以人廢言。
（36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
（37）過而不改，是謂過矣！
（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
（39）見得思義。
（40）性相近也，習相遠也。
（41）唯上知與下愚，不移。
（42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
㈧ 孔子有哪些經典的詩
孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》（自己有善德，才能要求別人行善。）
孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）
孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
㈨ 孔子的經典語錄有哪些
學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說（悅）乎？』」王肅註：「誦習以時，學無廢業，所以為悅。」王釋「學」與「習」為一義，似專指誦讀。但孔子教人學「六藝」，包括禮、樂、射、御、書、數，「誦習」僅是「一端」（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏「時習」說：「凡學有三時。」一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為「學是知新，習是溫故」（《十三經概論》）。
敏於事而慎於言
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹註：「敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。」（《論語集注》）又釋：「事難行，故要敏；言易出，故要謹。」（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路「慎言不嘩」的記載。
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子名言。語出《論語·為政》：「子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』」「罔」，迷惘。鄭玄註：罔，猶罔罔無知貌。「殆」有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與「溫故而知新」章合參。近人楊樹達註：「溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。」（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」鄭玄註：「不知可者，言不可行也」。孔安國註：「言人而不信，其餘終無可」。朱熹說：「人面無真實誠心，則所言皆妄。」（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：「說話必須真實；說了話必須能踐言。」（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，「言忠信，行篤敬」（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。
訥於言而敏於行
孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行』」。包咸註：「訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。」朱熹引謝良佐注曰：「放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。」《論語》中尚有許多同義之句：「慎言其餘，則寡悔」（《為政》）、「古者言之不出，恥躬之不逮也」（《里仁》）、「君子恥其言而過其行」（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見「敏於事而慎於言」。