Ⅰ 關於電影《武訓傳》的討論的名詞解釋
關於《武訓傳》的討論：開始於1951年2月電影《武訓傳》的上映，毛澤東觀看後認為其具有「重大政治問題」，於1951年5月20日《人民日報》發表社論《應當重視關於電影《武訓傳》的討論》，將其定性為「狂熱地宣傳封建文化」、「向資產階級的發動思想投降」，隨後，一場大規模地批判運動展開。對《武訓傳》的批判運動，開創了以討論為名，實際以政治批判的方式取代了正常的文藝批判，學術批判，形成了此後一系列思想與政治批判的模式。同時繼續強化了毛澤東的權威地位，損害了黨內民主，加深了毛澤東對國統區知識分子的偏見，為隨後開展的對陶行知的重新評價鋪平了道路
Ⅱ 誰知道《武訓傳》這部電影，好像很老啊，最好能詳細介紹一下
昆侖影業公司1950年出品。孫瑜編導，韓仲良攝影，趙丹主演。武訓從小給地主當長工，被剝奪了讀書的權利。由於親身經歷目睹沒有文化受欺壓的痛苦，矢志「行乞興學」。他行乞近40年，以自辱的方式獲取施捨，以放債得利積累錢財，辦起3所義學。武訓終身未娶，過乞討生活直到老死。他的苦操奇行產生很大社會影響，得到封建統治者的贊賞和褒獎。影片於1951年上映後，很快引起文化教育界廣泛討論。
1951年5月20日，《人民日報》發表毛澤東寫的社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》，電影《武訓傳》上映於1951年初。它描寫和歌頌了清末武訓行乞興學的事跡。《武訓傳》上映後，引起了兩種截然相反意見的爭論。贊揚者認為，這「是一部富有教育意義的好電影」，武訓是「永垂不朽值得學習的榜樣」。批評者認為，電影《武訓傳》是一種「缺乏思想性有嚴重錯誤的作品」、「武訓不足為訓」。這本是文藝界不同意見的正常爭論。而毛澤東卻認為，電影《武訓傳》宣傳了反歷史唯物主義的反動思想，必須嚴肅批判。他嚴厲地指出：《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。承認或者容忍對它的歌頌，「就是承認或者容忍污衊農民革命斗爭，污衊中國歷史，污衊中國民族的反動宣傳為正當的宣傳」。他說「一些號稱學好了馬克思主義的共產黨員……竟至向這種反動思想投降」。並由引得出「資產階級思想侵入了戰斗的共產黨」的嚴重結論。
7月23日，《人民日報》又公布了經毛澤東親筆修改的《武訓歷史調查記》，說武訓是一個「大流氓、大債主和大地主」。這樣，《武訓傳》的討論就變成了全國性的政治大批判。批判持續一年多。這一批判嚴重地混淆了思想藝術和政治問題的界限，使著名的編導孫瑜受到沉重的打擊，40多位同志受到牽連。也給新中國的電影藝術創作的發展帶來嚴重的不良影響。據統計，1950年，我國拍攝國產故事片29部，1951年僅有1部。1951年至1954年4年中，共計拍攝了16部。
武訓是清末山東邑縣人，生於1838年，死於1896年。據傳他出身貧寒，青年時因苦於不識字而受人欺騙，決心行乞興學，以便讓窮人的孩子都能讀書識字，免受有錢人的欺壓，過上好日子。武訓經過30年的乞討，積累了一些錢，在他50歲以後陸續在堂邑柳林集、館陶、臨清辦起了3所義學，而他自己仍然乞討過活，直至死去。武訓的行乞興學活動，受到當時統治階級的贊揚，清末山東巡撫張曜曾奏准光緒帝給予「建坊施表」。武訓死後，其事跡「宣付史館」，被尊為「義乞」、「乞聖」。
Ⅲ 武訓傳完整版電影
武訓傳.The Life of Wu Xun.1950.DVDRip.720x524.x264.ac3.mkv
Ⅳ 武訓傳的劇情簡介
1949年12月5日，是武訓誕辰一百一十一周年紀念日。山東省堂邑縣柳林鎮武訓的祠堂前和墳墓前，一位女老師正在向孩子們講述武訓的故事……
清道光二十五年，七歲的小武訓，父親已經去世，跟著母親要飯，雖受盡折磨，卻渴望能夠念書。他拿著辛苦賣藝掙來的200文錢，跑進一家私塾，跪在地上求老師收下他，結果在眾人的笑罵中被趕了出來。不久母親也死去了，他被一位善良的伯母收養。為了不拖累別人，他到處流浪，外出打工謀生。17歲時，他到館陶縣大地主張舉人家做長工，和豪爽粗壯的車夫周大結下了深厚的友誼。在張家，他親眼見到張舉人剝削農婦張二嫂和四奶奶毒打女傭小桃，聽周大講述女傭小桃因不識字被張舉人騙寫賣身契的經過，更加感到窮人不識字的痛苦。當他想用三年的工錢，為患病的伯母治病時，張舉人拿出假賬，說工錢已經支付完了。武訓與他爭辯，結果被吊起來毒打一頓。最後周大出現，打倒保鏢，救出武訓。
張舉人當晚勾結縣官，將周大關進死牢。小桃因張舉人一家逼她嫁給曹屠夫，自己又無力逃跑幾次想自殺，被錢媽勸阻。她准備找武訓商量，逃出苦海。武訓在破廟里三天三夜不吃不喝，沉思苦想，終於感悟到窮人不識字就要永遠受欺負，於是決定要辦一個讓窮孩子上學不要錢的義學。
小桃來到破廟里找到武訓，此刻，武訓正沉浸在辦義學的計劃中。他將一個泥塑不倒翁送給了隨小桃前來的小茂，以表明自己辦學的決心。這時，張舉人的狗腿子趕來打倒了武訓，強拉走了小桃。狂風暴雨，電閃雷鳴，死牢里的周大、泥地上的武訓發出了「我們要報仇」的吶喊。
無路可走的小桃當天夜裡懸梁自盡。武訓懷著深仇大恨，強裝笑臉，以小丑的身份開始了新的生活。頑皮的孩子們叫他「二豆沫」。他沿街賣藝，跪在地上喊著「來踢吧！來打吧！」「為了窮孩子，為了辦義學。」夕陽西下，他坐在小桃墳前沉思，將桃核埋進土裡。
在李四的幫助下，周大和死牢里的太平軍囚犯越獄出逃。周大找到武訓、李四，要他們一起造反，武訓因一心辦義學，拒絕同去。周大說：「你來文的，我來武的，咱倆一文一武，讓那些狗官知道咱老百姓不是好欺負的。」
十年過去了，武訓千辛萬苦積攢下了一百二十吊錢，存在地保高春山那裡。高春山派人偷走字據，翻臉不認賬，武訓十年的心血毀於一旦。在沉重的打擊面前，他想起了自己的不倒翁，堅定了為窮孩子辦學的決心。又是一個二十年過去了，武訓積足了辦學的經費，在德高望重的楊進士門前跪求了三天，終於建起了義學。光緒十四年，崇賢義塾開學了，當孩子們朗朗的讀書聲傳到五十歲的武訓耳邊時，他感動得熱淚盈眶，在母親的墳前長跪，口中喃喃自語：「娘，窮孩子也能念書了。」
實現了辦學願望的武訓此後仍然一囊一缽，到處奔走募化。一天，他在路上遇到周大，周大告戒他要當心受騙，武訓開始懷疑了。郭知縣為他呈報請獎，張撫台要為他向皇上請封號、造牌坊，更使他感到不安和疑惑。清王朝因農民暴動處於危機之中，告急文書雪片似的飛向北京。清王朝的鷹犬們獻技，對周大這樣的「響馬」要剿，對武訓這樣的人要撫。光緒封武訓為「義學正」，賞穿黃袍馬褂。當「樂善好施」的牌坊建好時，武訓卻好像發了瘋，不肯跪謝皇恩。滿腔悲惘的武訓拖著黃馬褂走進學堂，他對孩子們說：「你們記牢了，將來長大，千萬別忘了咱莊稼人！」
黃馬褂被遺棄在塵埃中，武訓向遠方走去。周大帶領著義軍風馳電掣地經過武訓身旁，捲起了滾滾黃塵……
老師給孩子們講完了故事。大家好像看到了年老的武訓肩背布褡，手拿著銅瓢，在北方的原野上堅定而緩慢地走著。
