❶ 看完秦腔《三滴血》的體會
現在離暑假茄源還早吧！
你不妨先看看《三滴血》，我可以給你點建議：腔納譽《三滴血》是劇本里為數不多的沒有殺人的喜劇，很多農村在結婚等伍段大喜的日子都喜歡放《三滴血》，有好幾代人都演活了這本戲。
但事實上作為戲曲來說，有很多情節都是理想化的，這就要你自己發掘了，總的來說，戲曲作為勞動人民懲惡揚善的藝術形式，是有其理由的。
❷ 古裝十大燒腦推理破案電視劇
古裝十大燒腦推理破案電視劇：
1、《大宋提刑官》
《大宋提刑官》是由闞衛平執導，何冰、羅海瓊、郭達等主演的古裝推理懸疑劇，2005年3月20日於央視一套播出。該劇講述的是法醫鼻祖宋慈破案的傳奇故事。
❸ 秦腔三滴血講的什麼 秦腔三滴血講的故事
1、《三滴血》是1960年上映的中國戲曲電影，由孫敬、郭陽庭執導，范紫東編劇，劉毓中、陳妙華等主演。講述了山西五台陝西韓城縣周人瑞與其貪心弟弟周人祥的兄弟之爭以及周人瑞的一對孿生子雙雙成才的故事。
2、秦腔名劇《三滴血》講述了三個「滴血認親」的案件。山西五台縣人周仁瑞在陝西韓城縣經商時，妻子生下一對孿生兒子後去世。周仁瑞無力撫養，便請鄰居王媽將次子賣與李三娘為嗣，取名李遇春。長子舉判纖周天佑由周仁瑞獨自撫養。
3、秦腔《三滴血》是陝西已故著名劇作家范紫東先生的一部優秀劇作沖桐，始創演於1912年，1958年經易俗社和謝邁遷先生加工整理後，曾兩次上京匯報演出，巡迴全國十三個省、區，好幾位中央領導同志都觀看過此劇的演出。著名劇作家曹禺曾稱贊這出戲是「秦腔之《十五貫》，簡直可以同莎士比亞的劇作媲美」。1960年，《三滴正仿血》拍成電影後，受到了更多的國內外觀眾的熱烈歡迎。
❹ 請您給我講出三滴血的故事
1、秦腔電影：《三滴血》
《三滴血》是1960年上映的中國戲曲電影，由孫敬、郭陽庭執導，劉毓中、陳妙華 等主演。
《三滴血》講述了山西五台縣人周人瑞，在陝西韓城縣經商。其妻在生下一對孿生兒子後死去。
2、國產古裝電視劇《三滴血》
國產古裝電視劇，以山西皇城相府為外景拍攝基地，將傳統經典戲劇經典戲劇《三滴血》與明朝宮廷的「三大疑案」之一的「紅丸案」與「滴血認親」等民間傳奇故事有機的結合，將撲朔迷離的公案戲與奇巧離奇的民間傳奇於一體，形成「案中案」、「奇中奇」的懸疑色彩。
❺ 陝西秦腔三滴血故事梗概
1918年，易俗社劇作家范紫東編劇創排的秦腔《三滴血》首演。如今，一個世紀過去，《三滴血》經久不衰，已成為秦腔最經典的曲目。10月24日，該劇走進了最高人民法院。演出現場，秦腔的藝術魅力，經由場內曲折妙極的劇情、流暢委婉的音樂、細膩生動的演唱、精緻凝煉的舞美，深深浸潤著每位觀眾，讓人深陷其中，回味無窮。特別是該劇以古代三個司法案件審判過程為核心，鮮活地塑造了一個盡信書本、迂腐斷案官僚的典型形象，弘揚了堅守正義、激濁揚清的價值追求，對當代法官辦案也有重大的啟迪意義。為此，特約請觀劇者撰寫兩篇觀後感。
劇情簡介
秦腔名劇《三滴血》講述了三個「滴血認親」的案件。山西五台縣人周仁瑞在陝西韓城縣經商時，妻子生下一對孿生兒子後去世。周仁瑞無力撫養，便請鄰居王媽將次子賣與李三娘為嗣，取名李遇春。長子周天佑由周仁瑞獨自撫養。
第一起案件，周仁瑞經商失敗後回鄉，其弟周仁祥擔心周仁瑞回來爭奪家產，不認周天佑為周仁瑞兒子，最終訴至公堂。縣令晉信書偏是一個死啃書本的腐儒，見汝南先賢傳有「陳業滴血認親」的記載，便用此法斷案。見周仁瑞父子滴血入水不融，斷定周天佑不是周仁瑞親生子，並將其驅逐。
第二起案件，李遇春由李三娘撫養長大，與李三娘親生女兒李晚春姐弟相稱，互生愛慕。李三娘與王媽有意促成這段婚事，於是故意調轉姐弟二人真實身份，稱遇春為親生兒子、晚春為抱養。但二人尚未成親，李三娘去世，垂涎晚春已久的惡少阮自用捏造庚帖前來「詐婚」，挑起訟端。縣令晉信書再用「滴血認親」方式，判決晚春、遇春為親生，不得成親，同時判決庚帖有效。
第三起案件，周仁瑞與王媽重逢後，欲相互作證，前往縣衙找縣令晉信書，推翻此前判決。晉信書為證明「滴血認親」的准確性，傳喚周仁祥和其子牛娃來到公堂前試驗，誰知二人血滴不融。此時，晉信書竟固執己見，認定二人非親生父子，甚至質問周仁祥妻子是否與他人私通。
一片混亂之際，公差接大帥之令將晉信書帶回。原來，周天佑和李遇春兩兄弟投軍立功陞官，於是平反冤案，兩家人身世真相大白，全家團聚。
為何我們要看《三滴血》？
冼小堤 韓璋
秦腔名劇《三滴血》第十場，當山西五台縣縣令晉信書第三次用「滴血認親」的手法斷案時，現場音樂鼓點越來越急促，我不由得緊張起來：這次，「滴血認親」究竟會失敗還是成功？
要知道，這個迂腐的縣令已經兩次用「滴血認親」的方式作出嚴重誤判！而他明明有機會避免誤判，卻偏偏迷信古書記載，從不採信人證物證。
且看第一起案子：周仁瑞被弟弟和弟媳無端指責後十分氣惱，但口說無憑，他向晉信書提議，到陝西查詢就可知道兒子是不是自己親生。可晉信書竟回，不用勞費功夫千里迢迢去查找，只需按照《汝南先賢傳》記載，「滴血認親」即可。
此時，無論周仁瑞還是周仁祥，都感到這種落後的做法不靠譜，唯獨晉信書堅信「書上記載可會有錯」。結果，本欲到公堂「辯委屈」的周仁瑞，蒙受更大冤情，連兒子都被逐出。心胸險惡的弟弟勝訴了，周仁瑞氣得渾身發抖，大罵「狗官太武斷」。
第二起案子在審判過程中出現類似的劇情，當王媽控訴阮自用的「庚帖」是偽造時，曾建議晉信書走訪一下百姓，便能知曉阮自用早已向李晚春提親多次卻遭到拒絕。然而，身為一縣之令，晉信書竟認為不需要訪查，「何必絮絮叨叨把他問？判斷疑案靠古人！」他再用「滴血認親」這等無憑無據的方法，一口斷定晚春、遇春為親兄妹，「豈能亂倫」。一對鴛鴦被拆散，令人扼腕嘆息！
當周仁瑞和王媽欲相互作證時，第三起案子出現了，也是全劇最關鍵的時刻——晉信書還要依靠「滴血認親」來斷案。音樂響起緊張的節奏，周仁祥與牛娃明明是親生父子，兩人的滴血不融合——證明這招不可靠！可在如此明顯的事實面前，自稱「熟讀五車書，做得七品官」的晉信書，依舊固執己見，欲再度破壞一個家庭，可氣、可恨、可悲！
盡管冤案得以平反，但晉信書三次誤判，已給個人、社會留下不良影響。親戚、鄰里之間的矛盾是自古以來就有的民事糾紛，非常考驗司法者抽絲剝繭的能力，如辦案不貼近群眾，不願下功夫多方求證，用「盡信書」的態度如何審理得了情況千變萬化的案件？
我不禁想起前不久發生在北京市通州區人民法院的一起案子。那是一起民間借貸糾紛，原告稱和被告認識一年多，被告打借條借了3萬一直不還，但被告在庭審中卻辯稱從不認識原告。
看似簡單，事情卻撲朔迷離。此時，法官想到了兩個妙招：先是查詢雙方手機，發現兩人在打借條前毫無通話記錄，微信好友也是打借條當天才添加，原告第一句話便是「你好」。這哪像哥們？再問自稱介紹原被告認識的中間人，被告是否已婚，中間人支支吾吾說結了吧，被告卻回答說連女朋友都沒有。至此，雙方是陌生人的關系基本查清，借條原來牽涉到一件車禍遺物。
設想一下，要是此案由晉信書來審理，也許只一下就結案了。而主審法官充分考慮案情，從生活切入，從細節著手，多番問詢，終於識破謊言，審理得明明白白，讓雙方心服口服。回顧《三滴血》中前兩起案子，晉信書只為自己著想，不願為查明案情而奔波、多問，這樣的辦案方式脫離了群眾，背離了司法為民的理念，是一個深刻的反面教材。
晉信書「不接受反駁」的思維亦不可取。在糾正冤假錯案的機會面前，他為了面子和頭上的烏紗帽，寧肯一錯再錯，將官員地位錯等於絕對權威，辜負了百姓對他們的信任。
傳統秦腔劇《三滴血》講的是古代案件，卻讓我們對現代「人民法院」中的「人民」二字有了更深刻的認識。
❻ 全巧民幾個丈夫都是誰
全巧民丈夫是李金華。
全巧民1938年出生於西安市，國家非物質文化遺產秦腔項目傳承人，中國表演藝術家終身成就獎獲得者。20世紀50年代以主演《貂蟬》、《綠綺計》、《鎮台念書》、《三滴血》、《櫃中緣》、《拾玉鐲》、《奪錦樓》等戲脫穎而出。此讓1956年獲陝西省戲曲觀摩大賽三等獎。1957年梅蘭芳、張蝶芬先生親授《貴妃醉酒》。次年拜荀慧粗扒稿生先生為師，得其岩孝《豆汁計》真傳。1960年，全巧民參加我國首部秦腔黑白電影《三滴血》的拍攝。
❼ 西安易俗社【易俗社戲劇文化品牌的價值認知】
編者按：被陝西省委宣傳部列為「陝西省重大文化精品項目」的《中國秦腔文化叢書》現已出版，這套叢書是國內首套系統、全面、立體地展示中國秦腔文化藝術的大型典藏圖書。不僅是史學家、戲劇學家、文化學者等研究秦腔的大型網路全書，也是秦腔從業者、愛好者了解秦腔劇目和文化內涵的工具書。
從本期起，本刊將陸續摘發該叢書中的部分篇章，以期引起讀者關注。
易俗社是陝西戲劇的金字招牌。
成立於1912年的易俗社，已走過了近百個春秋，是迄今國內最古老的戲曲劇社。它是二十世紀初期中國戲劇發展變化的時代背景下，主張戲曲改良的社團中，影響最大、創作最豐、留下經典劇目最多的團體之一。其顯性的文化價值在於：普通大眾的廣泛認可，「易俗社」三個字已經深入人心，提起它，人們自然會聯想到改良秦腔、文化人、傳統、古老、新型劇社等等：而其隱性價值在於這一新型秦腔社團對秦人近百年來潛移默化的心靈影響。其滑談自然聯想，產生了一種約定俗成的文化魅力，易俗社用自己的戲劇作品(產品)，使觀眾(消費者)得到了高層次的心靈滿足，在物質極度貧乏的時代獲得了情感的慰藉和精神的寄託，具有精神家園的特殊作用。這種在消費者(觀眾)心靈深處形成的潛在的文化認同和情感眷戀，是通過近百年鄭蘆的品牌塑造完成的。作為一定時代背景下人類的精神文化產品，易俗社戲劇文化品牌具有不可再生性，因而，對該品牌價值無形財富的重新認識，顯得十分重要。
一、易俗社品牌的價值內涵
品牌要用產品說話，易俗社品牌的產品即戲劇作品，其品牌的價值內涵即寓於該社創作的數百部作品中。像《三滴血》《櫃中緣》《軟玉屏》《雙錦衣》《一字獄>《翰墨緣》等，或情節離奇曲折，讓人慾罷不能：或人物形象鮮活生動，令人玩味品評再三：或唱腔委婉動聽餘音繞梁沁人心脾：或高倡愛國志向期待振臂一呼應者雲集等等，皆能抓住喊讓帶觀眾的欣賞需求，因而產生了龐大的觀眾群。影響所至，遍及西北五省乃至全國。時至前不久：吃羊肉泡饃、看大雁塔、聽易俗社秦腔，依舊是外地人來西安必辦的三件事。
易俗社是一個帶有濃重近代戲劇特徵的秦腔社團，其創辦人李桐軒、孫仁玉、范紫東、王伯明等「本地文人士大夫」，帶著中國舊知識分子和資產階級同盟會員的雙重身份，基於中國近代社會的救贖需求，利用秦腔這一群眾喜聞樂見的藝術形式，編演新戲曲，培養新人才，試圖利用文學藝術以干預社會生活，實現知識分子的政治抱負和社會理想。他們以「移風易俗、補助社會教育，開啟民智」為宗旨，編演了五百餘部或提倡民主、或普及科學、或抨擊時弊的大小劇本，暗合了廣大民眾的欣賞需求和心理需求，收到了良好的社會效果。據記載，范紫東先生具有強烈法制意識和生命平等意識的作品《軟玉屏》，演出後獲得了巨大的社會反響，范先生曾回憶道：「本劇初演在民國六年十月。次年春，在曲江春便酌，座中有警察廳第三科科長謂余曰：『閣下所編之《軟玉屏》演出後，就把我忙煞了。』余曰：『此劇與君何涉?』科長笑曰：『近三四月，本科所收案件，計三分之一皆虐婢之事也。我傳婢主到案，先問他看過《軟玉屏》沒有。其中看過的居多，也有沒有看過的。我說，你先把這戲看了再處理，大約年長者皆勒令出嫁，幼者酌量處置，先生此劇造福不淺。余曰：『就是對不起仁兄。』一笑。」從這段記載中可以看出，《軟玉屏》演出後已經極大地影響到當時人們的家庭生活，特別對推動社會文明進步和女性解放起著一定作用。他的戲劇作品能起到這樣的社會作用，正是他們當初在創辦易俗社時所期待的。
易俗社開創了文化人、即「本地文人士大夫」編演秦腔的先河，在秦腔史上具有里程碑意義。文化人以自己的審美理想和社會擔當編寫秦腔劇本，然後交由老藝人(教練)進行二度創作，再由他們聯合培養的學員搬上舞台表演，在這一完整的藝術生產鏈中，由文化人主導，老藝人和學員參與完成的創作，完全不同於之前一般江湖班社的運作模式。首先，文化人參與秦腔劇本創作，提高了劇本的文學性和美學品格：身懷絕技的名老藝人作為教練(導演)，使文人的劇作得以搬上舞台，秦腔的導演制度從此確立。另外，易俗社的學員把學文化和學表演融為一體，文化的支撐，對於他們准確地塑造人物起著重要作用。如此，進步的思想理念、離奇曲折的故事情節、姿容曼妙的人物扮相、韻味綿遠的唱念功夫和性格鮮明的人物形象等等，形成了易俗社秦腔的核心價值體系。廣受歡迎也就在情理之中，這是易俗社文化品牌形成的決定因素。
二、易俗社品牌的情感內涵
品牌的情感價值是指：消費者(觀眾)之於產品(藝術作品)的情感眷戀，它是經過長期的使用或反復的鑒賞形成的心理依賴。
就易俗社而言，除了稍顯沉重的批判現實戲劇之於彼時觀眾產生的心靈震盪和情感愉悅之外，不少藝術價值高的作品，給觀眾留下了深刻的印象。它不僅顯示了易俗社劇作整體風格的另一面，更為重要的是，因其不屬於為時事而作的政治劇曲，從而產生了持久的舞台生命力，尤以孫仁玉先生充滿濃郁生活氣息的鄉土小戲和范紫東先生的大戲為代表。如《櫃中緣》《三回頭》《看女》《白先生看病》《算卦騙人》《教學》《三滴血》《軟玉屏》《翰墨緣》等，這些作品於妙趣橫生中鋪排情節，於亦庄亦諧中寓教於樂，把中國鄉土社會家庭生活、社會生活中人與人之間詼諧、妙趣的喜劇元素，通過戲劇手段表現得淋漓盡致，加上易俗社演員出神入化的表演，使其成為經典中的經典，至今依然深得廣大觀眾的推崇喜愛。
《櫃中緣》是孫仁玉先生的代表作，該劇塑造了少女許翠蓮的可愛形象，通過許翠蓮，讓我們看到了20世紀初期中國農村女孩身上特有的美好氣息，可謂易俗社劇作家筆下女性群像中的典型之一。該劇的戲核在那面普通的「櫃」上，因「櫃」而結緣、而生戲，因「櫃」的開合，而牽出無限妙趣。該劇喜劇沖突橫生，舞台充滿張力，觀眾的觀賞心理也得到了充分調動，達到從未有過的愉悅。該劇自1915年3月由易俗社首演之後，一直活躍在戲曲舞台上，曾被京劇、川劇等劇種移植演出。僅在易俗社內，就唱紅過劉箴俗、王天民、宋上華、肖若蘭、全巧民等幾代演員。一句「許翠蓮來好羞慚，不該在門外做針線。相公進門有人見，難免過後說閑言。要說長來要道短，誰人與我辯屈冤。這才是手不逗紅紅自染，蠶作繭兒自己拴……」的唱段，把許翠蓮身處困境、滿腹委屈，又怕解釋不清的淳樸可愛形象，表現得惟妙惟肖。該劇正因小兒女之間令人忍俊不住、包袱不斷的小誤會，使其成為傳世名劇，它所攜帶的特殊歷史背景下的人文因素非常典型、饒有趣味，也是牢牢吸引觀眾的原因所在。
提起易俗社，不能不談范紫東先生及其劇作《三滴血》《軟玉屏》《翰墨緣》《玉鏡台》《三知己》等。范紫東的劇本題材廣闊，構思精巧，古今中外都有反映。他 的本戲，一般都是復線交錯，互通表裡，所謂「變化離奇，人莫測其意向，及結果乃恍然其布置之妙」。而且每一本戲中都有極為精彩的「折戲」。如《三滴血》的「虎口緣」、「錯認」，《軟玉屏》的「強合」，《翰墨緣》的「雙美奇緣」，《玉鏡台》的「新亭對泣「，《三知己》的「死難殉國」等等，均是經常上演的經典「摺子戲」。
《三滴血》是范紫東的名作，寫於1918年，近百年來久演不衰。1958年三大秦班進北京演出期間，劇界名流梅蘭芳、馬少波、歐陽予倩著文盛贊該劇，曹禺先生更是認為：范紫東先生的《三滴血》中「錯認」一場戲，可以和莎士比亞劇作媲美。。1960年，《三滴血》被西安電影製片廠拍成電影，作為秦腔的經典劇目流播至海內外，影響深遠。
從孫仁玉的喜劇作品，到范紫東對《三滴血》中人物形象的成功塑造，再到封至模的愛國題材的作品等等，易俗社的戲劇創作不論從藝術性、觀賞性、思想性上，都寫下了秦腔有史以來最為耀眼的一筆。而易俗社作品中的許多唱腔，如《三滴血・虎口緣》中周天佑唱段「祖籍陝西韓城縣，杏花村中有家園」等，已經成為「老陝」乃至西北戲迷耳熟能詳的傳世名唱，每唱到此，陝人都會熱血沸騰、情感噴涌，身心彷彿回到久違了的家一樣，親切、溫暖、鄉情濃郁……而這里的「杏花村」，早已幻化為老陝們賴以依託的精神家園，生生世世，不離不棄。這恐怕是易俗社價值內涵的基礎上，情感內涵的真實含義吧。
三、易俗社品牌的不可再生性
易俗社品牌是經歷了近百年的歷史形成的，其時代背景、歷史因素、人文因素，在另一個時代均無法復制。易俗社文脈可以延續，但其品牌不可再生。所以，保護它、傳承它已經成為歷史的責任，否則將會是歷史的罪人。
易俗社是近代中國特殊的歷史背景下誕生的，當時，一大批胸懷報國之志的」本地文人士大夫」，抱著「補助社會教育、移風易俗」的志向，選擇秦腔作為載體拼力進行藝術創作，因為他們看到了秦腔這一地方戲藝術潛在的巨大市場和社會影響力，也只有在20世紀初葉，秦腔才會具有這樣的吸引力和感召力。從這一點來講，不論是李桐軒、孫仁玉之於秦腔，還是秦腔之於李桐軒、孫仁玉，均獲得了雙贏。
就秦腔藝術本身來講，清末民初，陝西的戲曲團體雖多不勝數，但大都是唱「野戲」的江湖賣藝小班，演出劇目或表演程式，不是陳陳相因，便是粗俗穢目，非但起不到默化的進步教育，反愈趨愚昧無知。李桐軒、孫仁玉們清楚地看到這些弊端，怎樣才能「啟迪民智、除舊布新」，使影響頗廣的秦腔起到進步「教化」之作用，是他們考慮的首要問題。正是因為他們的參與，使秦腔在近代發生了革命性的變化，從中國戲劇傳統基礎上生發出來的、基於中國傳統戲劇本身改革與發展要求的易俗社改良秦腔，成為近代秦腔的符號象徵。
就參與秦腔改良活動的、眾多的文人士大夫、老藝人、學員來講，他們畢其一生於秦腔的創演，創始人李桐軒及其兩個兒子李約祉、李儀祉參與創作。創始人孫仁玉先生在易俗社開辦之後，躬親創作，以自己嶄新的劇目贏得了觀眾。一個月後，他即寫出倡導婦女綻足的《新女子頂嘴》，這是秦腔史上由正規專業劇團第一個自編自演的劇目。同年十月，他又寫出了國難當頭應以「和」為重的本戲《將相和》。據記載，當初演出這兩出戲的時候，「觀眾如潮，擠不能前，戲院若市，月余不衰」。第一槍的打響，使易俗社贏得了極高的聲譽，也激勵著孫仁玉更加不辭勞苦地進行創作。二十幾年裡，他共編寫了大小劇本160多個，其中本戲36個，其餘均為小戲，極大地豐富了易俗社劇目寶庫，並以傳世之作《櫃中緣》等，使秦腔足以和其他劇種之小戲媲美。由於積勞成疾，孫仁玉先生於1934年過早謝世，終年62歲。送殯那天，西一路至南門多處設有路祭，全市肅然，無不為孫先生早逝而哀傷。其情其景，令人感懷頗多。如此把一生獻給秦腔事業的何止孫先生，易俗社教練長陳雨農、早期旦角之魁首劉箴俗等，皆早逝於解放前，留下的是他們在秦腔舞台上揮之不去的唱念做表。而這些，均是今日之社會所無法復制的。
易俗社的運作模式值得關注，其內部組織機構，採取社長負責制的辦法，設有幹事部、評議部、編輯部、學校部、訓練部。主要負責人由社員選舉產生，並規定任期。這種借用資產階級民主共和制選舉產生負責人的辦法，強化了責任意識、競爭意識以及由此而來的憂患意識，易俗社同仁競爭、進取，在經歷了不同內憂外患的條件下(解放前37年的時間里)，能夠憑著自己的演出頑強生存下來，也就可想而知。而這些具體實在的內容，使易俗社在前37年的歷史中，創作了500餘部作品，培養了13期學員，影響遠達西北五省乃至全國，所謂「民四以來，山東、保定、江蘇聞風響應」，即是明證。
易俗社的運作模式，確保了該社出戲出人，而大量的改良秦腔的誕生和演出，又不斷地檢驗、完善其內部組織機構，這一良性互動，使該社的影響力日益擴大，終於使這一劇社歷經百年，積淀為中國戲劇界的「百年老字型大小」，這些正是研究易俗社戲劇文化品牌的注腳。
四、易俗社戲劇文化品牌亟待保護
易俗社文化品牌是歷史積淀的結果，沒有前37年的輝煌，解放後的燦爛也就無從談起。那麼，易俗社品牌的現狀保護情況怎樣?易俗社自2005年轉企改制後，其「百年老字型大小」品牌模式的承續情況和流失情況怎樣?這一「百年老社」以怎樣的方式存在，才能最大化地發揮其品牌的作用，有待研究。
文化品牌是無形資產，像易俗社、三意社這樣的「百年老字型大小」，用「養」而非「甩」包袱的辦法，首先確保品牌不至於在新的時代背景下流失或貶值是要務。因為像易俗社這樣的戲劇文化品牌，作為無形資產是不可再生的，據筆者了解，易俗社幾經折騰，已經大傷元氣。所謂品牌，已經成為或即將成為西安人的美好回憶。
易俗社包括三意社這樣的「百年老字型大小」究竟到哪裡去?倘若易俗社依舊按過去的模式運作，在當下這一文化多元化的現實背景下，這一傳統老社通過市場演出能夠養活自己嗎?這是需要進行深入調查研究的重點課題。
❽ 秦腔電影的代表之作是哪部
1960年由西安電影製片廠拍攝完成的秦腔電影藝術片《三滴血》是秦腔電影的代表之作。
❾ 看完秦腔《三滴血》的體會
現在離暑假伍段還早吧！
你不妨先看看《三滴血》，我可以給你點建議：《三滴血》是劇本里為數不多的沒有殺人的喜劇，很多農村在結婚等大喜的日子都喜歡放《三滴血》，有好幾代人都演活了這本戲茄源。
但事實上作為戲曲來說，有很多情節都是理想化的，這就要你自己發掘了，總的來說，戲曲作為勞動人民懲惡揚善的藝術形式，是有其理由的腔納譽。
❿ 三滴血的故事簡介
山西商人周人瑞在陝西經商時，娶妻一胎生下二子後病故。周自己撫養長子天佑，次子則賣給李三娘。後來周經商虧本，帶天佑回老家，其弟周人祥為奪家產而不承認侄兒天佑。仁瑞告至官府，縣官晉信書以滴血之法將父子斷散。李三娘為養子更名李遇春，與己女晚春訂婚。後，三娘病故，惡少阮自用假造婚書逼晚春與其成婚。晉信書又以滴血之法斷晚春和遇春為親兄妹。在與阮自用的花燭之夜，晚春逃出。周人瑞尋找天佑，遇晚春奶娘，奶娘隨周仁瑞往縣衙對質，晉信書竟然還以滴血斷定周人祥與其子牛娃非血緣關系……天佑和遇春投軍立功並得官，平反冤案，全家團聚。
此劇故事生動，情節曲折，人物鮮活，形象地反映了封建時代商人家庭的矛盾和不幸，揭露了封建官僚的迂腐。
1958年，楊公愚、姜炳泰、謝邁千再次改編該劇，刪去了周人瑞賣子，賈蓮香偷房，天佑和遇春邊關立功等情節。導演楊公愚，主演是劉毓中、樊新民、肖若蘭、陳妙華、孟遏雲、郭明霞、全巧民、曹海棠、雷振中等眾多名家。該劇的演出引起巨大轟動，受到朱德、周恩來、劉少奇、彭德懷、陳毅、賀龍等國家領導人的盛贊，田漢、曹禺、梅蘭芳、歐陽予倩、荀慧生、程小雲、馬少波等文化界名人對該劇的創作給予很高的評價，《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》、《戲劇報》等紛紛發表文章盛贊此劇，曹禺更是聲稱此劇的情節和編劇「簡直可以同莎士比亞的劇作媲美」。這出雙線條發展的戲構思巧妙，劇情發展波瀾壯闊，情節離奇曲折，富於傳奇和浪漫色彩。
1960年西安電影製片廠將此劇攝制為戲曲藝術片。